中国古代性文化的历史面相：生殖崇拜、伦理规训与宦官制度

生殖崇拜与岩画遗存

材料指出，中国性文化是指在中国形成的关于性的文化。中国古代有许多岩画，一般描绘男性硕大的阴茎。新疆呼图壁、内蒙古阴山和桌子山、广西左右江及宁夏贺兰山均有这种岩画，反映早期中国原始初民的性崇拜。原始初民用柱状物比喻男性阴茎，朝其顶礼膜拜，称之为祖，认为这是生命起源和祖先；“祖”字的“且”就是指男性阴茎。中国古代还崇拜类似男女生殖器的石头，称之为阴阳石或凹凸石，四川盐源公母山、江西龙虎山金枪峰和羞女岩、广东丹霞山阴元石和阳元石，至今依然如此。

象征物、祭祀与生活观念

材料记载，中国古代经常用孔状物象征女阴，鱼、双鱼、莲花、花苞及贝类动物等都是普遍的女阴象征物。福建漳州东山岛海边至今有块大石头叫石女阴，刻有阴核、阴毛、阴唇及阴道，当地有往阴道穴投石子求保佑儿子的习俗。古人常将人和天地及鬼神联系在一起，盛大节日中有许多舞蹈动作内容与人类性有关，释放快乐、欢庆丰收及祈求兴旺，也为取悦鬼神或辟邪。古人在田地中将稻禾扎成男女生殖器形状，或竖立生殖器状物，祈求上天赐予丰收。古代有鸟衔鱼形状器皿，鸟象征阴茎，鱼象征女阴，鸟衔鱼象征性交；还有叫避火图的图画，吊在房梁上，以为性生活和谐能避免失火。古人有人与自然共生观念，把女子肚腹看成土壤，男人精子看成种子，把性交比作云雨，如“巫山云雨”；把少女产生性欲和性需求称为怀春及思春，把性交称为春风一度。生殖崇拜象征物一般是蛙、单鱼、榴和莲，因这些生物产子较多；嫁妆中放入四喜人，洞房时夫妻吃枣或花生等，象征早生贵子。

伦理规训与贞节、缠足

材料记载，古人制定纲常伦理和三从四德，讲究“在家从父、出嫁从夫、夫死从子”，女子必须服从男子和丈夫，是核心内容之一。个别朝代相对宽松，汉朝及唐朝女子性自由度远多于其他朝代，不少贵族女子有称为面首的情夫。南宋以后，朱熹提出“存天理灭人欲”“妇道从一而终，岂以存亡改节”和“饿死事小失节事大”，中国传统社会从此开始对女性漫长的性禁锢、性歧视和性压迫。女子离婚、寡妇再婚均成为不道德行为，社会氛围要求女子在丈夫（包括未婚夫）去世后守节到死，不得再嫁。至明代，中上层社会以娶再婚女性为耻。清朝官方文献《古今图书集成》统计：“节妇”及“烈女”在唐朝只有51人，于宋代增至267人，至明朝有36,000人，而到清朝，仅安徽省休宁县就有2,200多人。中国历朝历代的贞节牌坊就是性禁锢、性歧视和性压迫的体现。性禁锢、性歧视和性压迫的另一体现是缠足，从五代后期到清末，清末光绪时期戊戌变法始废除；缠足始于南唐后主宫妓窅娘，宋朝深入民间，明清全国普及，目的是使女子出不了远门，难以偷情和逃婚，并满足男性感观需求和性需求。1840年第一次中英战争后，西学东渐，社会思想开始追求人人平等，不再片面要求女性守贞，中上层社会亦开始接受女性离婚、再婚。进入21世纪后，中国社会性观念较之前更开放，但要求女性守贞的思想仍旧存在；材料提到上海人大代表柏万青鼓吹女性婚前守贞、推崇贞操嫁妆论，以及2013年黑龙江发的胡伊萱案，社会层面还有以“传统文化”名义包装对女性压迫的“女德”。

宦官文化与性观念的其他面向

材料还记载，古人对于男性的性禁锢、性歧视和性压迫主要是官方尤其是皇宫的宦官文化。正史记载从秦朝开始，一直绵延到民国初年，末代皇帝溥仪请求中华民国政府协助驱逐宦官正式废除。宦官来源一般是家境贫寒的家庭，为了防止男性和后宫妃嫔偷情，于是将男子阉割。北京现在建有北京宦官文化陈列馆。日本学者桑原鹭藏指出中国有宦官是因为“中国人是嫉妒心极强的国民”，日本没有宦官文化；日本人类学家石田英一郎指出：“去势本来是一种畜牧技术，被文明国家应用到宫廷生活中来。”在性观念方面，材料称道教把生殖崇拜纳入长生不老术，房中术追求男女性生活的节制和谐、采阴补阳、还精补脑，以求长生；其第一个要点是强调欲不可堵，第三个要点是性养生，讲究性交合方法。佛教教义对人的性本能、性生理严格予以禁制，但有些经文中又隐含性交内容，如“金刚杵”指男根，“莲华”“莲花”指女阴。材料认为，中国古代性哲学丰富而驳杂，以今天的医学知识检验能筛出很多不健康的成分。